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编辑推荐 【回归】半幅亭小品十四(随笔)


作者:梦羽 童生,893.00 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:439发表时间:2019-05-23 07:47:55

【回归】半幅亭小品十四(随笔) 一、船子和尚
   八苦有求不得。即使求而得之奈若何?是非成败都将转头空的。求在因位,得失在果位。有所求,且不管求善求恶求苦求乐,心上必起欲念的风波,推波助澜去追逐果位上的东西,于是有得有失。这得失的二元是分别心,但真心不可分,遂有求不得苦。乐天有诗:“回看世间苦,苦在求不得。我今无所求,庶离忧悲域。”
   正如船子和尚禅诗:“千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。”诗荡宕起伏,而后归于寂静,下一转语“满船空载月明归”,无得亦无失,心是欢喜的禅悦。
   船子和尚飘然一舟,随缘度世。遇夹山和尚曰:“钓尽江波,金鳞始得。”最后和尚覆舟而逝,以生死度夹山。
   有夹山境:“猿抱子归青嶂后,鸟衔花落碧岩前。”
  
   二、吃茶
   “有时间来我家坐坐,吃杯茶。”
   再普通不过的一句寒暄,却温风拂面暖的是人心。茶一直是待客之道的日常日用,实心邀请,有没有时间便要看被邀请者的意思了。这时间是心理上的,绝不是客观的有与没有。能来共度一段悠闲的时光,慢慢坐下来,慢慢地泡茶,肯定有聊的,可以交心,可以不着边际,可以有一句没一句的,以至忘了茶的滋味,亦不在乎茶的滋味了,只觉轻松自如,时光悠悠。这应该是所说的慢生活吧,西方人称之为慢活主义。我素不喜“主义”一词,慢慢地活着就是滋味就是意思,主义不主义的与我何干。
   茶是生活的,茶又赋予生活的艺术。唐朝人刘贞亮说饮茶有十德:以茶散郁气,以茶驱睡气,以茶养生气,以茶除病气,以茶利礼仁,以茶表敬意,以茶尝滋味,以茶养身体,以茶可行道,以茶可雅志。”刘贞亮可谓深谙茶道了。不过此人史上名声不好,是个宦官,永贞革新的最大反对者,柳宗元刘禹锡是他贬滴流放的。相对于饮茶十德,现代人吃茶多在滋味上,甚而过于执着,就有所偏颇了。
   茶有道,道在茶外。茶本身只是茶而已,茶外的空间,如人的虚怀。
  
   三、斗草
   乐天诗:“弄尘或斗草,尽日乐嘻嘻。”
   儿时放学回家,同学们结伴路上爱做玩草的游戏。路边摘些草茎,两两相互交结,各持己端向后拉,草茎断的为输家是要受罚刮鼻子的,一个两个,便这样嘻嘻笑笑,打打闹闹,回家的路好长。这类游戏很低级,远比不上网游魔方之类的科学,可能失传了。
   近日读明人高深甫《遵生八笺》,有《斗草浴兰》:“五日踏百草,又作斗百草之戏,章诗云:‘今朝斗草得宜男。’五日蓄兰以为浴,《楚骚》曰:‘浴兰汤兮沐芳华。’章诗云:‘兰芽翠釜汤。’”所说端午风俗,浴兰我是知道的,却不知何谓斗草。查资料方知儿时玩草的游戏便是斗草,属武斗。还有一种称之为文斗的,比试谁采花草种类最多,崔颢有《王家少妇》诗:“十五嫁王昌,盈盈入画堂。自矜年最少,复倚婿为郎。舞爱前溪绿,歌怜子夜长。闲来斗百草,度日不成妆。”这斗草横生的趣味历历的是王家少妇的娇憨,千余年了依然如新。更有以花草名为联的斗草法,《红楼梦》六十二回宝玉生日这样的情景,雅而有趣。
   斗草不限于儿童,成年人亦风尚,且为诗为文多,读一读都有意思。古人真简单,斗斗草,乐在其中。
   斗草于花草虫鱼有亲,能不能说在游戏中都天人合一,我觉得是有道理的。人真的不能独立于自然之外,比如网游之类,沉酣网游的人到底还是人吗?或以为机器人亦未可知也。
  
   四、关于读书
   读书并不能代替生活,惟行有余力则读书。不知不觉,书却渗透到生活中了。
  
   五、乘兴
   过某友家门,随兴造访,主人惊愕。适逢饭点,便草草杯盘,茶一盏,酒一杯,饭一碗,闲话有渔樵味豆棚味。饭后笑语主人:“人一饱,便幸福。”遂打道回府,可以午梦悠悠了。
  
   六、清昼真长
   也许很老派,不习惯称五月,其实农历才四月,二四八月乱穿衣。这时节读《月令》“孟夏之月”,仿佛自己与草木虫鱼无异,大概与节气是相应的,亦天人而能合一,或为感而遂通亦懒得如是思如是想。这时节,“门庭无杂宾,读书清昼长”,所谓风日今朝,只要“清昼”二字便无限好无限享乐了。
   这时节,洒扫庭除早点后,读闲书到九点最宜回笼觉,时间不要太长,一个钟足矣。然后读书吃茶直到午餐,欲问“午梦熏风到何处”,却约三两好友下午茶,端的是海也阔天也空。黄昏信步亦好,芝山近水的落霞却不知在书中亦绮梦般的好看。
   行乐终须及春,耽乐是要堕进去的,但得有闲心。
  
   七、读书
   著书不易,但我觉得读书更不易。读书的眼光要另具才读得到好文章的。著书人的眼光炯炯有神,虽千万年千万里之外,依然从纸上瞩目我。四目相视相应,渐入佳境,人书宛然神合,妩媚极了。这妩媚是书里的,而书外別有“明月出天山,苍茫云海间”的水远山长。
  
   八、抒情
   写作易抒情,但少有恰到好处的。抒情不能到恰好的那个点上,不如取平实一法。“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”抒情合乎中节,不偏不倚,看来写作亦要中庸之道的。
  
   九、闲话《泉志》
   《太平广记•衲衣道人》载铜臭事:“唐有士人退朝诣友生,见衲衣道人在坐,不怿而去。他日,谓友生曰:‘公好毳褐夫何也?吾不知其言,适且觉其臭。’友生答曰:‘毳褐之外也,岂甚铜乳。铜乳之臭,并肩而立,接迹而趋,公处其间,曾不嫌耻。乃讥予与山野有道之士游乎?南朝高人,以蛙鸣及蒿菜胜鼓吹。吾视毳褐,悆于今之朱紫远矣。’”有《世语》之趣。
   而铜臭其味典出《后汉书•崔烈传》:“论者嫌其铜臭”,说汉灵帝朝皇帝开榜卖官崔烈买官事。崔烈,冀州名士,尚要买官。看来钱能置人富贵,伴随铜臭遭人嫌也是自然的,崔烈又何必迁怒儿子。子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。”我觉得钱本身无味,铜臭的是人,能闻得到的。
   或许钱毕竟有铜臭的成份,故而这位孔方兄从古便为自己另又假名为“泉”。大凡泉都在幽处,幽境可以避俗,这泉的命名,连铜臭亦雅了,古人真有意思。其实古人的意思更大,钱如水泉,汩汩而不绝,流布四方。
   有宋鄱阳人洪遵著《泉志》十五卷,自虞夏至宋代,凡泉币348品,分正用品、伪品、不知年代品、天品、刀布品、外国品、奇品、神品、厌胜品九类,皆有考辨。其自序言:“泉用于世旧矣,其姑作之艰且劳者也,不幸则为水之所溺,火之所播,土之所蚀。又不幸则为金工所锈,童孺所鑢,夷航蛮舶之所负,其不耗也,危乎殆哉!”从每一品泉币的轻重成色与渊源流布可以看世情看忧患,洪遵忧世之心从《泉志》是足以自现的。
  
   十、扪虱
   《不亦快哉三十三》连“推纸窗放蜂出去”亦快哉,竟然缺扪虱一种,也许是金圣叹不拾前人的牙慧。不过,每读“扪虱而言,旁若无人”总有会心总心向往之,王猛真大。而“青山扪虱坐,黄鸟挟书眠”的自在惟拗相公王安石担得住《须虱颂》:“屡游相须,曾经御览,未可杀也,或曰放焉。”这招人恶的小虫与文人却结下不解之缘,惜哉虱已不见缘已尽了。虱若在,今生缘亦是难结,谁愿与这可恶的小家伙有一段风流债呢?
   小时曾扪虱,现在回味是痛快的,好有趣味。
   金圣叹临刑时说花生米与五香豆腐干同嚼有火腿的味道,这份幽默旁若无人旁若无事。若有事,则扪虱而死,不亦快哉。

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【编者按】读梦羽随笔有一种清净,这份久远的心思实在是太久远了,读之,宛若空灵须弥间。人间多少事都是求在因位,得失在果位,有所求,且不管求善求恶求苦求乐。极端了,好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!然,矢志不悔,后继有人。茶有道,非人有道;道在茶外,人在道中。斗草亦如读书,须知趣、知乐、知味,亦可知生活。乘兴是为快意,人一饱,便幸福,是古理。读闲书,睡回笼觉,确是无限好,但得有闲心。写作易抒情,亦要中庸之道为上。钱有铜臭的成份,钱亦如水泉,汩汩而不绝,流布四方而兴风作浪,是为怪也。扪虱而言,旁若无人,是大境界。中学时住校,在大通铺曾经与同学御览明志,乃君子之遗风。有人道,金圣叹临刑时说花生米与五香豆腐干同嚼有火腿的味道,这份幽默旁若无人旁若无事,或许是谓之暗语呢,不可全信。佳作,特此推荐!【编辑:策马南山】

大家来说说

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1 楼        文友:策马南山        2019-05-23 07:54:25
  感谢梦羽君与回归同乐,人生境界可谓多矣,归之闲情逸致最为妙,忙里偷闲是也。问好朋友了!
人生如梦
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